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  • 大堪布索达吉仁波切放生文集

    功德，后来转世成佛，即释迦如来。与这些大菩萨们相比，若我们连放生的这一点钱也舍不得，难道还算是发大乘菩提心的人吗？　　 肉 食 与 素 食　　在《楞严经》等大乘经典中，着重宣说了戒杀断肉以及素食的功德。...之处。　　有人以为藏地食肉是密宗风行所致。事实并非如此。确实基于密宗最高的见地，吃肉与双运、降伏等一样皆属于密宗的最高行为，但这仅对于证悟很高的瑜珈师而言，非一般凡夫所能企及，如大成就者帝洛巴常吃生鱼...

    索达吉堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1025085850.html

  • 佛教与中国文学(一)

    若与余肉，汝能食不？”鹰言：“唯新血肉，我乃食之。”王自念言：“害一救一，于理不然。唯以我身，可能代彼；其余有命，皆自保存。”即取利刀，自割股肉，持此肉与鹰，贸此鸽命。鹰言：“王为施主，今以身肉代于鸽者，可称令足。”王敕取称，两头施盘，挂钧中央，使其均等。鸽之与肉，各置一处。股肉割尽，鸽身尚低。以至臂胁身肉都无，比...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173639109.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十）

    他与忍辱仙人、尸毗王等同视之的。可见这个故事在唐代佛教中的流传就比较广泛了。　　四、尸毗迦王　　第三十五赞“割肉济鹰饥”。　　这也是说释迦佛在过去世修菩萨行时，为了救护一只鸽子，而将自己身上的肉割下来...“大王今者，爱念一切，若断我食，命亦不济”。　　王曰：“若与余肉，汝能食不”？　　鹰言：“唯新血肉，我乃食之”。　　王自念言：“害一救一，于理不然，唯以我身，可能代彼，其余有命，皆自保存”。即取利刀，...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111342759.html

  • 佛教与中国文学（1）

    ，愿王见还。”王曰：“吾本誓愿当度一切，鸽来依投，终不与汝。”鹰言：“大王今者爱念一切，若断我食，命亦不济。”王曰：“若与余肉，汝能食不？”鹰言：“唯新血肉，我乃食之。”王自念言：“害一救一，于理不然。唯以我身，可能代彼；其余有命，皆自保存。”即取利刀，自割股肉，持此肉与鹰，贸此鸽命。鹰言：“王为施主，今以身肉代于鸽者，可称令足。”王敕取称，两头施盘，挂钧中央，使其均等。鸽之与肉，各置一处。股肉割...

    张中行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341844569.html

  • 一行禅师：活得安祥（2）

    吃肉喝酒时，我们可以这样去观想：第三世界每天有4万儿童死于饥饿，而为了生产一块肉或一瓶酒，需要用掉很多谷物。喝一碗麦片粥也许比吃一块肉与这个世界的苦难更协调些……一位住在法国的经济界权威人士告诉我，西方国家的人民只要少吃50%的肉、少喝50%的酒，就足以改变目前这种世界形势。只要少消费50%的酒肉就可以了。我们每天要处理和接触很多与和平有关的事情。如果我们对自己的生活风格、消费方式、看问题的方法...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144776.html

  • 洛阳伽蓝记校注（1）

    因举酒曰：‘三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟。’御史中丞李彪曰：‘沽酒老妪瓮注瓨（瓨），屠儿割肉与秤同。’尚书右丞甄琛曰：‘吴人浮水自云工，妓儿掷绝（绳）在虚空。’彭城王勰曰：‘ 臣始解此字是习字。’...〔魏〕杨炫之撰，范祥雍校注，上海：古籍出版社，1978新一版 序 一洛阳伽蓝记与北魏佛教 二北魏建都平城时期的佛教 三北魏迁都洛阳时期的佛教 四杨炫之与洛阳伽蓝记 五洛阳伽蓝记的评价（上） 六洛阳...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422745793.html

  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    识恩者，欲以大石打龟头杀，诸商人言：我等蒙龟济难活命，杀之不祥，不识恩曰：我等饥急， 谁问尔恩，辄便杀龟而食其肉。即日夜中，有大群象，蹋杀众人（页 464 中）。　　经文说商主不识恩与五百贾客为水罗刹所困，赖大龟背负渡海，而登岸后商主忘恩杀龟取肉与贾客共食，由于这一恶行，当夜全体受报为象群踏杀。这一描述，跟唐僧忘记诺言，致为老鼋将四众淬下水中故事有两共通点：一者，两件事都由于负义而得到恶报，只是轻重...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html

  • 从秀才天子到皇帝菩萨

    正气，……法多烦恼。”但食菜者若憍慢嗔恚，“好生贪求”、“常怀忿嫉”，必坠魔界，修口还须修心。　　〈与周舍论断肉敕〉五篇文字甚短，强调：买肉与自杀，其罪相等。“凡一众生，具八万户虫，经亦说有八十亿万户虫...从秀才天子到皇帝菩萨　　——论萧衍的宗教信向与治国历程 　　龚显宗 　　中山大学中国文学系教授　　华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2001) 页369-380　　华梵大学哲学系, ...

    龚显宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646647.html

  • 佛教与中国文学一语言教育论文

    鹰言：“大王今者爱念一切，若断我食，命亦不济。”王曰：“若与余肉，汝能食不？”鹰言：“唯新血肉，我乃食之。”王自念言：“害一救一，于理不然。唯以我身，可能代彼；其余有命，皆自保存。”即取利刀，自割股肉，持此肉与鹰，贸此鸽命。鹰言：“王为施主，今以身肉代于鸽者，可称令足。”王敕取称，两头施盘，挂钧中央，使其均等。鸽之与肉，各置一处。股肉割尽，鸽身尚低。以至臂胁身肉都无，比其鸽形，轻犹未等。王自举身，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244351354.html

  • 洛阳伽蓝记校注序

    赐金锺。”御史中丞李彪曰：“沽酒老妪瓮注□（□），屠儿割肉与秤同。”尚书右丞甄琛曰：“吴人浮水自云工，妓儿掷绝（绳）在虚空。”彭城王勰曰：“臣始解此字是习字。”高祖卽以金锺赐彪。朝廷服彪聪明有智，甄琛...洛阳伽蓝记校注序 　　范祥雍 　　一 洛阳伽蓝记与北魏佛教 　　我国南北朝时代，在经济上和文化上都较落後的北魏拓跋王朝，百六十年间留下的著作不多，贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》、杨炫之的...

    范祥雍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011662053.html
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